De la Ilustración a la Generación del 98

De la Ilustración a la Generación del 98


Siglo XVI     Renacimiento Siglo de ORO
Siglo XVII    Barroco   1/2 Siglo de ORO

Siglo XVIII   Ilustración (siglo de la las luces) 1700-1800
      Se caracteriza por la crítica racionalista y por la investigación científica'
      literatura didáctica, y el género literario que predomina es el ensayo.
      influencia del 
1) neoclasicismo francés (acción, lugar, y tiempo) (sencillez lingüística y el equilibrio formal) 
2) las costumbres francesas (salón literario, Tertulias

Fray Benito Jerónimo Feijóo 
Ignacio de Luzán

Gasper Melchor Jovellanos
José Cadalso y Vázquez (Cartas Marruercas)--Tertulia de la Fonda de San Sabstián.
Tomás de Iriarte (fábulas)


Siglo XIX (1800-1900) (romanticismo, Realismo) 
     José Bonaparte   1808-1813
     la Guerra de la Independencia (1808 - 1814)

     el Romanticismo 
     el individualismo, la exaltación del yo, la libertad, el pasado nacional, subjetivismo, 
     Jose de Espronceda
     Mariano Jose de Larra
     Duque de Rivas

     el Posromantica
     lirismo, musicalidad
     Gustavo Adolfo Becquer
     Rosalia de Castro
     lenguaje sonoro y sencillo, por la musicalidad 

1860s 1870s


1898 Guerra de Cuba (1898)

los librales
    Benito Perez Galdos

los conservadores
   Ramon de Campoamor

1850 ---
el Realismo
una reaccion contra el lado subjetivo y fantastico del romanticismo.
Galdos (CUMBRE DEL REALISMO)
describe las costumbres

Fernan Caballero (cecilia Bohl de Faber, costumbres andaluzas (la  gaviota)
la primera novela realisata española

naturalismo 
Emilia Pardo Bazan


  

Cid /Heike

El Cantar de Mío Cid y en el Heike Monogatari

INTRODUCCION

EL poema épico del Cantar de Mío Cid¹ (el CMC en adelante) tiene muchas similitudes con el poema épico japonés de la misma época que se llama Heike Monogatari² (el HM en adelante). Ambas obras comparten algunas características generales como pertenecer al mester de juglaría, el autor desconocido, las hazañas de los caballeros con expresiones repetitivas de epítetos, escritura durante el siglo XII o al principio del siglo XIII, muchos datos verdaderos como los lugares actuales donde las batallas ocurrieron o las personas que existían. Sin embargo, el CMC y en el HM son más diferentes en el nivel profundo porque ambos poemas narran muchos valores de la caballería y del bushido que se reflejan en la cultura en España y en Japón de hoy. Por eso, en este trabajo de investigación, vamos a ver qué partes de cada obra influyen y forman la cultura en dos países lejanos.

El CID: EL OBJETIVO DEL AUTOR

Los autores de ambas obras son desconocidos, pero podemos discutir cuál es la intención de cada autor al escribir el poema épico. El tema del CMC es, en breve, sobre la pérdida y la recuperación del honor de un caballero, don Rodrigo Díaz de Vivar (1043-1099) y su familia. El Cid luchó en batallas y mostró su fidelidad al Rey Alfonso VI por recuperar su favor. Comparado con otros épicos europeos, el CMC tiene muchos hechos verdaderos, y el autor debería tener un propósito de narrar esta historia verdadera con expresiones exageradas para que creara un superhéroe que sirvió como un modelo para otros caballeros.

Según Harney, el CMC funcionó como una propaganda cuando considera el fondo histórico en el que “increased awareness of the need for unity among the Spanish Christian kingdoms in the face of Muslim, and specifically Almohad aggression” (76). Los valores bélicos como la valentía y la resiliencia, y también los valores pragmáticos de la iniciativa y la colaboración son muy importantes para los caballeros (Harney, 80). En los versos 1213-1214 se expresa para motivar a los caballeros y para reunirse al Cid y jactarse de la ganancia.

                        Los que fueron de pie cavalleros se fazen,

El oro e la plata ¿quién vos lo podrié contar?

            Probablemente ambos el autor del CMC y don Rodrigo Díaz de Vivar no imaginaban que más después, en 1492 en exacto, la reconquista contra los árabes fuera a cumplir con la fuerza unida de los Reyes Católicos. Ellos solo sabían que en aquella época, los árabes dominaban en la mayor parte de la tierra ibérica, conviviendo con los cristianos y los judíos. Quizás, el Cid solo quisiera recuperar su honor del Rey Alfonso VI para poder volver a su tierra, pero la victoria en la Batalla de Cuarte (Arroyo, 3) en la que el Cid combatió en Valencia contra los árabes se despertó la idea de la reconquista de la tierra ibérica y el movimiento se extendió rápidamente. Por eso, el objetivo escondido en el poema del CMC es animar a los caballeros con un héroe auténtico con muchos datos reales,  y crear un héroe nacional que hizo señores desde un vasallo del Rey Sancho II (el hermano del Rey Alfonso VI) a un héroe que llega a emparentarse con todos los Reyes de España (Gutiérrez Aja y Riaño Rodríguez, 1).

            Sin embargo, si el autor quería motivar a los caballeros españoles para reclamar la tierra ibérica, el CMC no muestra completamente los cristianos contra los árabes. El Cid si mismo tuvo una alianza con el árabe Abengalibón. También la palabra “Cid” que viene del idioma árabe nos muestra la mezcla cultural de aquella convivencia entre los moros, los cristianos y los judíos, proclamando la naturaleza híbrida de la sociedad en aquella época (Linehan, 27). Por eso, había necesidad de crear un héroe nacional que cuenta los hechos actuales mezclados con datos glorificados para que la gente se reuniera hacia el camino de este héroe y cumpliera la reconquista. De ahí que la palabra “Cid” tuvo un significado más fuerte que el jefe de ambos los moros y los cristianos.

El HEIKE MONOGATARI: EL OBJETIVO DEL AUTOR

El Heike Monogatari es sobre las batallas entre la familia Taira (o Heike) y la familia Minamoto (o Genji). Estas batallas tuvieron lugar entre 1180 hasta 1185 en Japón, y esta obra influye en la cultura japonesa desde la literatura y el arte, hasta cómo comportarse en la sociedad japonesa de hoy.

            Al ver los hechos históricos antes de estas batallas, las clases sociales vivían más pacíficamente entre los emperadores, los nobles, la gente común, pero el afloramiento de la clase social de los caballeros o los samuráis, urgió a luchar entre ellos para hacer señores en la política de aquel Japón. Los samuráis mataron a otros samuráis, y aun el hermano de hoy se convirtió en enemigo del mañana. De hecho, después de la exterminación de la familia Heike, el samurái Yoritomo Minamoto ordenó matar a su hermano menor Yoshitsune Minamoto por no obedecerlo (pero en realidad, era una estrategia de Yoritomo para concentrar el poder hacia sí mismo), pese a que Yoritomo no podría empezar la nueva administración sin las hazañas de Yoshitsune.

            En aquella tormenta política, el autor desconocido del HM quería expresar la idea budista de Mujou, que es una de las tres doctrinas budistas: la impermanencia o la transitoriedad. En el mester de juglaría, los monjes ciegos narraban el HM con el instrumento Biwa que parece un laúd, y cantaban que todas las cosas incluso el poder son transitorias para no aferrarse a ellas en la vida humana. El poema del HM empieza directamente con este tema fundamental.

                        Gion shouja no kane no koe

Shogyou mujou no hibiki ari.

                        En el sonido de la campana del monasterio de Gion

                        Resuena la caducidad de todas las cosas

(Traducido por el Dr. Carlos Rubio López, de la Universidad de Tokio).

 El autor quería centrarse en la vanidad de los acontecimientos humanos y en la enseñanza de la doctrina budista, Mujou. Por lo tanto, el título, Heike Monogatari menciona el apellido de la familia (Heike) que se ha exterminado totalmente por la familia rival (Genji).  El autor no quería centrarse en los ganadores, sino que puso una enseñanza de que aun el señor Kiyomori Taira (del Heike) que gozaba de la cumbre de su poder (después de elevar a su nieto de tres años como emperador) se cayó como si las flores de cereza volvieran a la tierra como una ceniza, buscando la belleza, junto con tristeza, en su vida vana humana. El autor quería expresar que nada permanece igual y que todas las cosas en el mundo se van a desteñir y a disminuir.

UN HEROE Y UNOS HEROES

Ambas obras narran bastante hechos y lugares actuales que mantienen la verosimilitud de la historia, aunque las características de la literatura épica permiten exagerar los números de soldados o la cantidad del botín. En cuanto al protagonista, el Cid tiene la habilidad increíble de un guerrero, un líder militar y político, por eso él es el único héroe que nadie podía comparar. (Chaney, 4). Aunque el Cid parece un caballero feroz, Beresford explica que el Cid realiza las virtudes de Castilla que son fortitud (“strength”), sapientia (“knowledge”) y una mesura que es una calidad que incluye un sentido de prudencia, paciencia, y moderación (Beresford 76-77).

            Al observar a tal caballero que puede luchar en cualquier batalla, se resalta su lealtad al Rey y a la tierra, Castilla. Esta devoción fuerte como un caballero confiable es un ejemplo de los seguidores de futuro, y refleja el valor de lealtad, confianza, y el amor a Castilla (o sea madre tierra) de hoy. El Cid nunca se había olvidado de cuidar a sus vasallos, familias, caballos, y aun a su Rey, que lo rechazó a él. De hecho, Beresford explica que el Cid con su buen carácter está formando cómo debe ser el Rey Alfonso VI (77). También, Chaney escribe que “the Cid’s loyalty became a foundation for a nationalistic spirit in Spain that has persisted throughout the ages.” (6). Contando sobre un héroe legendario al que todos quieren, aumentó el espíritu de luchar contra los árabes, porque había necesidad de la unión cristiana contra la agresión de los moros encabezada por Almohad (Harney, 70).

En cuanto a los cristianos, Alfante explica que llamó a la gente de Burgos “las yentas cristianas.” Esta obra une a los castellanos con los cristianos para formar una identidad cultural que este héroe comparte (Alfante, 3).

                        ‘Grande duelo avién  las yentas cristianas;

                        ascóndense de mío Cid,  ca nol’ osan decir nada (CMC 29-30).

            El Cid se convirtió a un represenante de los cristianos cuando Gabriel apareció y le animó a cabalgar hacia la aventura. Aunque el Cid no discrimina a los árabes o a los cristianos (de hecho tuvo alianza con el árabe Abengalibón que ayudó a sus hijas abusadas por los infantes de Carrión), los caballeros mantenían la fe en el cristianismo. En la rima de poema resueltamente suena el Campeador (el Cid) y el Creador (el Dios). Algunas veces el Cid se eleva como un Dios o sugiere una escena de la Biblia cuando el gallo cantó en San Pedro de Cardeña (el CMC 209).       Sin embargo también muestra un carácter muy humano, llorando cuando se exilia y se despide de su mujer Ximena y sus hijas. Como el Cid es una figura casi Dios pero todavía humano, le da un modelo convencible al que la gente ordinaria pueda adorar y rezar. Hay expresiones religiosas a los largo del poema, que los españoles de hoy sienten y se identifican con esta religión.

El Cid tuvo gran generosidad y moderación cuando envió a los caballos al Rey Alfonso VI: 30 caballos en la victoria contra el Rey moro Fáriz (el CMC 103), 100 caballos al atraer Valencia (el CMC 139), y 200 caballos del éxito contra el Rey Marrueco Yusuf (el CMC 175). Además, el Cid ofreció su propio caballo que se llamaba Babieca al Rey Alfonso. Qué generosidad porque los caballos en la Edad Media fueron muy valiosos (Barcharach, 1) no solo para luchar en la batalla sino para hacer trabajos duros. También el Cid fue muy generoso cuando dio las espadas bellas árabes (tizona y Colada) a los infantes de Carrión (sus yernos). En el HM, el niño Yoritomo nunca le dijo al gobernador rival Kiyomori Taira dónde está la espada de su padre muerto, porque la espada es el corazón de los guerreros. Por eso, la generosidad del Cid destaca mucho. El Cid como único héroe tuvo muchas características de caballería como valor, defensa, fe, justicia, humildad, moderación, sabiduría, lealtad, generosidad, y nobleza.

            En contraste con el único héroe, en el HM es difícil señalar un único protagonista, y cada personaje juega un papel importante para cumplir la obra. Como el autor quería centrarse en la familia Heike, la primera parte (entre tres grandes partes) narra sobre la arrogancia de Kiyomori Taira en su cumbre de la corte japonesa. Luego la atmósfera cambió rápidamente, y Kiyomori salió de la capital Kioto, pero falleció de la enfermedad de la fiebre que nadie pudo acercarse a él  sin quemarse. El HM cuenta su muerte sufrida como castigo del cielo por sus malos comportamientos durante la vida. Esta creencia sobrenatural también es de influencia budista, que el diablo Enma quema a los malos en el infierno. 

            Otros protagonistas son de la otra familia: Minamoto (o Genji). Particularmente las hazañas y las estrategias inimaginables de Yoshitsune se dirigen a ganar las batallas contra el Heike. La estrategia militar cuando Yoshitsune atacó a los enemigos desde el risco es casi similar a la del Cid, pero a Yoshitsune le falta la capacidad de mantener la relación humana. Solo era un buen batallador para hacer la matanza. Eso es muy diferente del Cid porque el Cid ya se recibió como un líder y un héroe, no necesitaba matar a todos los antagonistas ni al león fuera de la jaula. En cambio, Yoshitsune y su hermano Yoritomo no sabían cuándo sus vasallos podían engañarlos, por eso necesitaban matar a todos los dudosos. Así que había matanzas horribles entre los hermanos, los amigos y los enemigos en aquel Japón, y el autor (con un punto de vista budista) quería lamentar el mundo cruel.

En las batallas, los ganadores no pueden triunfar sin los perdedores. En la filosofía china del yin y el yang, las fuerzas contrarias no pueden existir sin ser complementarias. Por eso, ambos protagonistas y los antagonistas son igualmente importantes. Para narrar su propósito, el autor del HM se centra más en los perdedores, titulando el Heike Monogatari que cuenta cómo perdieron los caballeros de la familia Heike, porque el resultado no es lo único importante, y buscar la belleza en cómo perder es más interesante. El autor nos enseña que nada permanece para siempre. Casi tiene semejanza con el tópico del latín, Carpe Diem (atrapa el día), pero está más enfatizado en la no permanencia que en gozar del momento.

LA CABALLERIA Y EL BUSHIDO EN CONTEXTO MODERNO

Lo más significativo en cada obra se describe en detalle. Por ejemplo, para los guerreros Samuráis del HM, cómo morir es más importante que cómo ganar. Comparado con el poema del Cid, el Heike Monogatari describe detalladamente cómo murió cada una del Heike, y les fascina mucho a los espectadores y los lectores el hecho de que afecta a la cultura de hoy.

En la parte famosa de la batalla de Ichi-no-tani, Atsumori Taira (del Heike) de quince años murió noblemente sin miedo, cortado su cabeza por un vasallo del Genji (que se llamaba Naozane Kumagai que no quería matar a un joven de casi la misma edad que su propio hijo). Luego Kumagai encontró una flauta en la ropa de este joven muerto cuando buscaba una teja para envolver su cabeza. En este momento Kumagai se dio cuenta de que fue este joven que tocaba la flauta quien produjo el sonido tan bello que resonaba en todo el mar antes de batallar. Kumagai le da un respeto al joven muerto que tocó la última flauta. Esta parte se expresa poética y emocionadamente. Nishida opina que esta parte se describe en el estilo literario de la corte para evitar expresiones violentes (34), influye la literatura japonesa hasta hoy.

            Como ya hemos dicho, Kiyomori Taira murió de alta fiebre con mucho dolor, en contraste con la muerte de su hijo Koremori Taira, que salió de su vida pacíficamente. Según Oyama, “la manera de morir” para los guerreros Samuráis de la Edad Media refleja el punto de vista de la continuidad en “la manera de vivir” (205). También Hayashi opina que el autor quería que los lectores (incluso lectores de hoy, el paréntesis es mío) consideraran que en la vivencia se refleja la muerte (28). Por eso, al código ético del Bushido o el camino del guerrero, le importa cómo morir, que refleja cómo vivir.

Algunos valores del Bushido son muy similares a los de la caballería. Hay lealtad, honor, modestia, respeto, y más, pero el código ético de la muerte es diferente porque la idea viene de un código del Bushido. Morir es vivir y vivir es morir. A veces se practica esta idea de cómo morir para glorificar cómo vivía. Por ejemplo, cuando una empresa produce algo muy malo, que resulta en la muerte del público, no es sorprendente que el presidente de esta empresa se suicida al tomar la responsabilidad (no al evitar la humillación). En la filosofía del Bushido, cómo morir es cómo vivir, por eso los japoneses entienden su suicidio para terminar su vida para vivir preciosamente.

            Entonces, ¿dónde en el CMC podemos ver los valores de caballería que hoy en día todavía practicamos? Además de valores como lealtad, generosidad y fe del Cid, vemos dos valores notables: la justicia y el comportamiento hacia las mujeres. Aunque el sistema de tribunal es más primitivo que hoy, siendo que el Rey tiene todo el poder en este tribunal en Toledo, el Cid luchó por la justicia para sus hijas, que fueron maltratadas por los infantes de Carrión. El Cid inteligente sabía cómo manipular al tribunal y al Rey para recuperar el honor y la justicia, defenderse como si fuera un buen abogado. Disolver la dispute en el tribunal es una característica muy occidental, comparado con la cultura asiática de mantener la harmonía para evitar ir al tribunal.

            Aunque algunas mujeres en el HM tuvieron el poder para manipular a los gobernantes en la corte, la figura de la mujer se describió como una figura débil, femenina, y bella. La esposa y las hijas del Cid son también figuras débiles y religiosas, y siempre se preocupan por el bienestar del Cid. Las mujeres de aquella época en ambos lugares no tuvieron muchos derechos de decidir con quién querían casarse. La hija de Kiyomori (Tokuko) le obedeció al casarse porque Kiyomori fue un dictador, pero casarse con el Emperador Takakura no fue malo para ella. Mientras tanto, las hijas del Cid (Sol y Elvira) obedecieron al Cid porque ellas tuvieron confianza en la decisión del Cid, puesto que el Cid siempre las cuidaba bien. El caballero, el Cid, a cambio, cuida a ellas con respeto, y demandó de los otros el mismo respeto hacia ellas. Por eso, defendió a sus hijas, aunque en aquella época las mujeres no tuvieron los derechos de hoy.

            Estos comportamientos de la caballería y el amor son heredados hasta hoy en la forma de cortesía. Algunos ejemplos concretos son abrir la puerta, o levantarse por los mayores o las mujeres en la mesa que hoy nosotros hacemos para proteger a las mujeres (y los niños). Estos comportamientos vinieron de la caballería cortesana, a los hombres que se comportan de tal manera lo llamamos “caballeros.”

CONCLUSIÓN

España y Japón producen una gran obra épica, y parecen muy similares en algunas características. Por ejemplo, ambas obras son del siglo XII o principios del siglo XIII. Se narraban oralmente en lugar público, se inscriben en el mester de juglaría, por eso tienen epítetos repetitivos para facilitar a los juglares aprender la obra de memoria. Como un poema, tienen ritmos (aunque la regla es todavía primitiva). Estos rasgos son similares en la superficie de la obra.

            Sin embargo, cuando leemos con más atención, tomamos en cuenta la diferencia significante entre estas dos obras. El CMC motiva a los lectores y a los espectadores para identificarse con este héroe nacional, porque el Cid se comporta tan caballeroso con la gente, incluso con las mujeres, como valiente en los campos de la batalla. Los valores de la caballería son expresadas reiteradamente que la gente (incluso el Rey Alonso VI) respeta estos valores. El autor escribió con motivo de animar a la gente a reconquistar la tierra ibérica, y el ejemplo de este héroe como un buen caballero, todavía continúa en España moderna.

            En cambio, la otra obra épica, el HM no quería centrarse en un héroe, ni en la gloria de ganar en las batallas. Quería expresar la impermanencia de la idea budista, y criticar las matanzas, la tiranía de Heike, y respetar los valores del Bushido. En el Bushido, se expresa que no puede evitar la matanza. Por lo menos, obedezca el código de Bushido para justificar la vivencia cuando muera. Cómo morir es cómo vivir. Esta enseñanza todavía se refleja en la sociedad japonesa, aunque ya desaparecieron los samuráis en el siglo XIX.

            Ambas obras son muy populares todavía. La vida de estas figuras nos cuenta no solo los datos históricos sino también nos trae la gran influencia a nuestra vida. Al no haberse realizado estudios comparativos de rigor entre estas dos obras, animamos con el nuestro a seguir estudiándolas.

Notas finales

1. Cantar de Mío Cid

“El Cid” es un apodo árabe de “Cidi” que significa “señor” o “alcaide.”

2. El Heike Monogatari

Heike Monogatari: es un poema épico sobre las familias Taira (también conocida como Heike) y Minamono (también conocida como Genji). Estas dos familias lucharon en las batallas de GenPei. Los monjes ciegos que cuentan las hazañas tocaban un instrumento que parece una guitarra (que se llama Biwa), de los héroes Samuráis.

Obras citadas

Alfante, Azariah Elikah Quintana. “El Cantar de Mio Cid: The function of blending fact and

            fiction in a communal epic.”

            https://www.academia.edu/4399695/El_Cantar_de_Mio_Cid_The_functions_of_blending

            _fact_and_fiction_in_a_communal_epic

Arroyo, Silvia. “Montaner Frutos, Alberto y Alfonso Boix Jovaní. Guerra en Sarq Al andalus:

Las batallas cidanas de Morella (1084) y Cuarte (1094)” Dissidences, Hispanic Journal of Theory and Criticism. 3.1 (2007). 1-4. Print.

Bachrach, Bernard S. “Caballus et caballarius in medieval warfare, “in the study of

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            http://deremilitari.org/2013/11/caballus-et-caballarius-in-medieval-warfare/

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__________________ , The Cambridge History of Spanish Literature: 4 The Poetry of medieval

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Chaney, Emily. “The role of el Cid: The historical and literary virtue of the Spanish epic   

            Hero.”

http://scholarworks.wmich.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=3386&context=honors_theses&seiredir=1&referer=http%3A%2F%2Fwww.google.com%2Fsearch%3Fq%3Dcid%2By%2Bheorism%26client%3Dsafari%26rls%3Den%26oe%3DUTF-8%26oq%3D%26gs_l%3D#search=%22cid%20y%20heorism%22

Guitérrez Aja, María del Carmen, y Riaño Rodríguez, Timoteo, “El Cantar de Mío Cid

            En la Bilioteca Virtual Miguel de Cervantes

http://www.cervantesvirtual.com/portales/cantar_de_mio_cid/presentacion/

Harney, Michael, “The Cantar de Mio Cid as Pre-War Propaganda.” Romance Quartely, Vol 60,

            No. 2, 2013, 74-88. Print.

Hayashi, Nozomi. Oujou no Monogatari, Shueisha, 2000, 1-34. Print.

Linehan, Peter. “The Cid of history and the history of the Cid.” History Today. Vol 37, (9)

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Lopéz, Carlos Rubio. EL Cantar de Heike.

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Nishida, Naotoshi. Heike monogatari no buntaironteki kenkyu. Meiji Shoin, 1978. Print.

Oyama, Shinichi. “Shojikan of Bushi in the Middle Ages, some aspects of the way of death in

            The tale of the Heike, “Nihon University, Graduate School of Social and Cultural

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            atlantic2.gssc.nihon-u-ac.jp/kiyou/pdf10/10-205-216-Oyama.pdf

Del Renacimiento a la Ilustración p91

http://loslibrosquehe.blogspot.com/2014/10/la-literatura-espanola-del-renacimiento.html

Renacimiento

• el siglo XVI (1500 - 1600)
• las caracteristicas son  : 
• 1) volver al estudio greco-romano 
• 2) la naturaleza, (Beatus Ille)
• 3) la belleza femenina (Carpe Diem) --ojos azules, piel blanco, rubia

• Los Autores:  
• Garcilaso de la Vega
• Fray Luis de Leon
• Santa Teresa de Jesus
• San Juan de la Cruz

• Las obras de la época:
• Poemas de Garcilaso de la Vega : Sonetos 
• Cantar de los cantares, vida retirada, la perfecta casada
• castillo interior, el camio de perfección, el libro de la vida
• cantico espiritual, noche oscura, 
• Lazarillo de Tormes

1. Garcilaso de la Vega?

•      un hombre cortesano (pluma y espada)
• el matorimonio y la muerte de Isabel Freyre afecó mucho a Garcilaso.
• Sonetos (2 cuartetos / 2 tercetoso, ABBA ABBA CDE CDE, poeta italiano Petrarca)
• los temas: naturalza, belleza femenina, Carpe Diem, amor platónico, 

http://loslibrosquehe.blogspot.com/2014/10/soneto-v-garcilaso-de-la-vega.html

http://loslibrosquehe.blogspot.com/2014/10/soneto-xxiii-garcilaso-de-la-vega.html

2. los tres mísitcos?

Fray Luis de León
      de la familia de judios conversos.
      fue encarcelado por la traducción de la Biblia (inquisición)
      temas: Beatus Ille (la vida en el campo),
   
      cantar de los cantares,   la perfecta casada (a su sobrina),  vida retirada, el libro de job.
      él unió lo religioso con lo clásico.

http://loslibrosquehe.blogspot.com/2014/11/fray-luis-de-leon-vida-retirada.html


Santa Teresa de Jesús.
      de la familia de judíos conversos.
      escritora de muchos libros. (castillo interior, camino de perfección, el libro de la vida, la fundación
      fundó el orden carmelitas descalzadas.
      escribió cómo el alma puede reunir con Dios = que es el místico.
      condenada por la inquisición en el monasterio vigilado.

http://loslibrosquehe.blogspot.com/2014/11/vivo-sin-vivir-en-mi-santa-teresa-y-san.html

http://loslibrosquehe.blogspot.com/2014/10/santa-terea-de-jesus-de-avila.html

San Juan de la Cruz
      en 1567 conocío a Santa Teresa de Jesús, y con ella fundó el primer convento de Carmelitas Descalzos. Sirvió como un discípulo espiritual de Santa Teresa. En 1577, encarcelado en Toledo, acusado de Apostata. Escribió desde cárcel, "Cantico espiritual."

A diferencia de Santa Teresa, San Juan es un humanista y domina el idioma, más SUAVE que ella.

http://loslibrosquehe.blogspot.com/2014/11/vivo-sin-vivir-en-mi-santa-teresa-y-san.html

3. otras obras del renacimiento?

Lazarillo de Tormes
    autor desconocido,
    novela picaresca sobre un chico (Lazaro) que tiene 7 amos. Con cada amo que lo maltrata, este niño inocente va a convertirse al niño no tan inocente.
    para burlar la iglesia, por eso se publicó afuera (para evitar la condenación de la inquisión

El autor intentaba escandalizar a la Iglesia y moralizar.

El ser humano es capaz de pasa de lo mejor a lo peor. 

http://loslibrosquehe.blogspot.com/2014/10/lazarillo-de-tormes.html
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EL BARROCO

MFLLP

Miguel de Cervantes

Francisco de Quevedo

Luis de Góngora

Lope de Vega

Pedro Calderón de la Barca

1. Miguel de Cervantes.

• novelista, dramaturgo, poeta,
• gran novelista de Don Quixjote de la Mancha.
• tuvo apodo de "principe de los ingenious.
• perdió un mano (manco de Lepanto) (soldado y escritor) (espada y pluma)
• las novelas ejemplares, el colquio de los perros, La Galatea
• 3 veces encarcelado.

El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha
dos partes 1605 y 1615 (10 años aparte)

http://loslibrosquehe.blogspot.com/2014/11/miguel-de-cervantes-saavedra.html

2. Francisco de Quevedo

• el conceptismo (expresar muchas cosas con pocas palabras) en contraste con el culteranismo (expresar pocas cosas con muchas palabras).
• Quevedo le llamó a Góngora como "el principe de tinibela:.
• poderoso caballero es Don Dinero.
• se considera el primer Gran poeta satírico.

http://loslibrosquehe.blogspot.com/2014/12/francisco-de-quevedo-1580-1645-poderoso.html

3. Luis de Góngora

• poeta barroco muy culto de Córdoba
• el gongranismo, o el culteranismo (expresar pocas cosas con muchas palabras)
• hyperbaton, hyperbole (orden de la palabra)
• Fábula de Polifemo y Galates (1612), Soledades (1613).

poeta barroco, la metáfora, antítesis, el hipérbaton, los efectos pictóricos y musicales, la mitología, el cultismo, el empleo de neologismos.
el mar = húmedo templo de Neptuno (metáfora)
tema favorito de Góngora es la belleza y la constancia de la naturaleza

http://loslibrosquehe.blogspot.com/2014/11/soneto-166-de-luis-de-gongora.html


4. Lope de Vega

• saceldote, dramaturgo, poeta,
• Amador, dejo muchas obras.
• Cervantes lo llamó "Monstro de la naturaleza" "el Finix de lo singenios"
• las tres obras importnates (tragedias)
  1) Fuente Ovejuna (1612-13)
  El mejor alcalde, el rey (1620-23)
  Peribañez y el comendador de Ocaña (1605-1608)
• El cabellero de Olmedo,

FUENTEOVEJUNA

basado en el evento actual
mujeres tienen mucha poder en sus obras
el tema es lo malo de la tirania, el poder colectivo, el poder colectivo

el abuso del poder y la traición, Defensa de la monarquía, el honor y el amor


5> Pedro Calderón de la Barca
Dramaturgo español. 
Educado en un colegio jesuita de Madrid, estudió en las universidades de Alcalá y Salamanca. En 1620 abandonó los estudios religiosos y tres años más tarde se dio a conocer como dramaturgo con su primera comedia, Amor, honor y poder. Como todo joven instruido de su época, viajó por Italia y Flandes y, desde 1625, proveyó a la corte de un extenso repertorio dramático entre el que figuran sus mejores obras. Tras granjearse un sólido prestigio en el Palacio Real, en 1635 escribió El mayor encanto, el amor, para la inauguración del teatro del palacio del Buen Retiro.

literatura (Edad-Media)

http://en.m.wikipedia.org/wiki/Spanish_literaturehttp://en.m.wikipedia.org/wiki/Spanish_literature

http://loslibrosquehe.blogspot.com/2014/09/la-literatura-espanola-durante-la-edad.htmledad media
1. Que es Jarchas?

los primeros poemas se decian oralmente, son muy breves, en mozarabe, en plaza
cantaba o recitaba esos poemas.
cantaba el tema de la ausencia de amante.

2. Mester de juglaria, y mester de clerecia

para el pueblo popular oralmente,
epiteto (ex
Cantar de mio Cid.

Mester de clerecia

Mester de juglaría: popular – anónimo – oral – métrica irregular – estrofas irregulares – rima asonante – divertir.
Cantar de mio cid, autor desconocido. 

Mester de clerecía: culto – autor conocido – escrito – estrofa cerrada (cuaderna vía) – versos alejandrinos – rima consonante – adoctrinar.
Gonzalo de Berceo, los miragros de nuestra señora que se compone 25 poemas. 

3. Auto de los Reyes Magos. 

unica obra de teatro antes del siglo XV
se representaba las iglesias, Gaspar. Melchor, Bartazar,
se centra en los 3 reyes mayos, se trata de caracterizar bien a los personajes. (personalidad).
Melchor,
http://loslibrosquehe.blogspot.com/2014/09/auto-de-los-reyes-magos.html

4. Don Juan Manuel

Sobrino del Rey Alfonso X el sabio
religioso, escritor, caballero
El libro de los ejemplos de Conde Lucanor.
50 cuentos de diacticos morales.
resume en verso
http://loslibrosquehe.blogspot.com/2014/09/libro-de-los-ejemplos-del-conde-lucanor.html

5. Jorge Manrique

elogia de la muerte de su padre.
usa lengua muy bella
complas de muerte de su padre.
se aplica mucho a la vida
topicos importantes ===UBI SUNTO == pregunta Donde Estan?
                               ==== la danza de la muerte === todo el mundo no puede escapar a la muerte.
temas: la muerte , la vida, todos son iguales ante la muerte.
pie quebrado.
http://loslibrosquehe.blogspot.com/2014/09/coplas-por-la-muerte-del-maestre-de.html

6. Fernando de Rojas

La Celesntina. No sabemos mucho sobre el autor, pero escribió y termió la primera parte de la obra. una persona de judio converso que tuvo carrera exitosa como un abogado. Escribió durante el estudio en la universidad de Salamanca. 



http://loslibrosquehe.blogspot.com/2014/09/la-celestina.html

Preparación para el examna oral 4-29-2015

1. Caracteristicas diferentes del lenguaje humano comparafcion con lenguaje animal.

los animales si pueden comunicarse entre si mismos, pero los humanos tienen una capacidad que los animales no tienen. Él lenguaje humanos es más complejo, y cualitivo.

el lenguaje humano nos permite
1) mentir,
2) hablar de eventos en tiempos y espacios diferentes,
3) producir infinitamente la lengua
4) hablar si mismo. (reflexicidad)
5) producir sonidos que los animales no pueden fisiologicamente

nuestro lenguaje es mas que comunicacion.

2. Habla de la gramatica prescriptivista /descriptivista, los estudio sincrónico/ diacrónico

Prescriptivista
     se preocupa cómo escribir correctamente, con un modelo de la escritura del siglo de oro.
     lo más importante es normas del uso, se caracteriza más tradicional, los estudio diacronico antes del linguist suizo, Saussure. La gramática prescriptiva tiene normas, preocupa la lengua escrita y la manera correcta de hablar bien. (tradicional)
    Mientras tanto,

    

La gramática descriptiva no tiene normas, enfoca la descripción de la lengua cómo se manifesta en la comunidad. (contemporanea), estudio  sincronico

diachronic / synchronic. (Gk, chronos, time; dia-, through, across; syn-, with, together). A diachronic study or analysis concerns itself with the evolution and change over time of that which is studied; it is roughly equivalent to historical. Thus diachronic linguistics is also known as historical linguistics. A synchronic study or analysis, in contrast, limits its concern to a particular moment of time. Thus synchronic linguistics takes a language as a working system at a particular point in time without concern for how it has developed to its present state. The extent to which synchronic study really does as it were take a frozen slice of history for study is itself not absolute: to talk of a system necessarily implies movement and interaction, and movement and interaction take place in time. Thus the synchronic studies of complete cultures carried out by the anthropologist Claude Levi-Straussinvolved investigation of, for instance, symbolic exchanges which were consecutive rather than simultaneous, so that the element of temporal sequence is still present in such structuralist investigations.
3. Habla de los estudio de Sausseure, Sapier-whorf, y chomsky.

Saussure

Hay significante (habla) y significado (lengua).estructuralista, arbitrario.

Su teoría da va lor a todas las manifestaciones de lenguaje tanto orales como escritas.

Sapier-Whorf
Lenguaje revela la cultura, y el pensamiento de los hablantes. Estructuralistas.
a theory developed by Edward Sapir andBenjamin Lee Whorf that states that the structureof a language determines or greatly influencesthe modes of thought and behavior characteristicof the culture in which it is spoken

Chomsky 
sugiere que la lengua revela la competencia de los hablantes, no solo acuacion.
este base mentalista, dice que el lenguaje modula la mente.
propone la teoria de la gramatica universal.

4. Qué es bilinguismo, que pas espanol e ingles en los estados unidos. Code switching. 

cuando una persona tiene competencia linguistica de dos idioms, decimos que esta persona es bilingue.

5. Qué es pidgin ? lengua criolla (palenque)

pidgin communicacion verbal entre hablantes no comparten una lengua comun.
normalmente una lengua de intercambio o comercio
reglas gramaticas muy simples,
no existen hablantes nativos.

cuando una comunidad adopta la lengua pidgin, y hay ninos que pueden adquirirlo como lengua materna se convierte en una lengua criolla, por ejemplo el Palanque de Colombia.

Lola Beccaría (??)

Lola Beccaria

Escritora, y filóloga

Nació en la Coruña (Galicia)

• La debutante (1996, Alba)
• La Luna en Jorge (2001, Destino)
• Una mujer desnuda (2004, Anagrama)
• Mariposas en la nieve (2006, Anagrama)
• El arte de perder (2009, Planeta) Premio Azorín
• Zero (2011, Planeta)
• Mientras no digas te quiero (2014, Planeta)

Elvira Lindo Molina

Antonio Muñoz Molina (1956 - )

Antonio Muñoz Molina (1956 - )

Escritor, novelista, ensayista,

Nació en Jaen.  

 académico de Real Academia Española

En 2013, el Premio Príncipe de Asturias de las Letras.

otros numerosos premios

Beatus Ille (1986) primera novela.

• Beatus Ille (1986, Seix Barral)
• El invierno en Lisboa (1987, Seix Barral), Premio Nacional de Narrativa (1a. vez)
• Beltenebros (1989, Seix Barral)
• El jinete polaco (1991, Planeta), Premio Nacional de Narrativa (2a. vez)
• Los misterios de Madrid (1992, Seix Barral), publicado originalmente por entregas en el diario El País entre el 11 de agosto y el 7 de septiembre de 1992.
• El dueño del secreto (1994, Seix Barral), novela corta
• Ardor guerrero (1995, Alfaguara)



Jose Luis Sanmpedro (1917 - 2013)

Jose Luis Sampedro (1917 - 2013)

escritor, humanista y economist

Nació en Barcelona
abogó por una economía "más humana, más solidaria, capaz de contribuir a desarrolar la dignidad de los pueblos.

En 2011 el Premio Nacional de las Letras Españolas

Desde el 5 de julio de 2014 se presenta una exposición permanente de su vida y obra en el pueblo que vio forjar su último amor: Alhama de Aragón. Más concretamente en la casa palacio. Su viuda, Olga Lucas, la inaugura en dicha fecha

• Escribir es vivir (2005) -libro autobiográfico escrito en colaboración con Olga Lucas-
• La escritura necesaria (2006) -ensayo-diálogo sobre su obra novelística y su vida. Edición y diálogo: Gloria palacios. Ed.Siruela.
• La ciencia y la vida (2008) -diálogo junto al cardiólogo Valentín Fuster ordenado por Olga Lucas-
• Reacciona (2011)

Luis Landero (1948 -

Luis Landero (Alburquerque, España; 1948) es un novelista español que fue galardonado con el premio de la Crítica y el Nacional de Literatura por su opera prima Juegos de la edad tardía(1989). Posteriormente ha continuado publicando novelas y también artículos periodísticos, principalmente en en El País, que ha reunido en diversas compilaciones, como la titulada ¿Cómo le corto el pelo, caballero? (2004).

• Juegos de la edad tardía (1989, Tusquets), Premio de la Crítica 1989 y Premio Nacional de Literatura 1989
• Caballeros de fortuna (1994, Tusquets)
• El mágico aprendiz (1998, Tusquet